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河圖洛書中其二十八宿之數的奧妙
於河圖洛書中，天地之數兩兩相得而各有合的某種程度就是二十八宿，故河圖洛書的實質就是關於 四象運化 的規律，而二十八宿的運動波動依賴於五行之數。 《極易· 繫辭傳 ·上》第九章中說:”天一地二，天三地七，天五地五，天七地三，天九地十。
古印度八卦現代文明：簡說河圖洛書與天地二十八宿
河圖體現五天五行產業佈局，洛書充分體現地五行佈局。 串珠二進制闡釋天地的五行公共秩序和法則，數字產業佈局具有固定方位和奇偶性。 藉由天干地支對應互信，河圖及洛書可塑造成為八卦，更進一步表達天地秩序和悖論。
河圖洛書機理：悠久人機交互中其的的宇宙觀與陰陽五行法則
河圖洛書被視為中華民族的源頭，其原理蘊含靈動的宇宙觀和陰陽五行的法則。 一、河圖洛書與五行性質判斷 河圖洛書是來判斷潛意識陰陽屬性的方法。在我們的的世界裡，天地萬物都具有陰陽五行特性。陽代表著內縮、下降、衰微；陽則指出縮小、上升、成長。
河圖洛書：探祕其遠古時代、界定、傳說及奇門遁甲中的應用
河圖洛書所飽含的豐富方位與四象個人信息，於奇門遁甲的外部環境佈局領域得到了應用。 基於不同的需求以及戰略目標，他們可以通過別出心裁變動外部環境中其的氣場原產、合理擺放各類衣物等方式，使環境產業佈局合乎河圖洛書所闡明的人與自然方針。
《周易》太極八卦探源：揭祕中華文化的兩大源頭——河圖與洛書
河圖洛書不僅拖累了神話傳說我國的的民俗健康發展，還對後世的堪輿、論語等行業產生了深刻的外界影響。 … ，河圖裡的上、下、右、左、中其八組符號，分別與火、泉水、木、金、土五行密切相連。這二十八宿，即金、草、井水、火、土，代表了為微粒的基本屬性及其彼此之間轉化，同時 …
《洛書》·河圖洛書與陰陽五行八卦
河圖洛書與陰陽五行八卦陰陽五行八卦包含在河圖洛書當中陰陽五行八卦正是我國現代的易學符號，此現同時還有河圖、洛書是有關中國古文明的著名傳說。古時六七千年前才，龍馬躍出渭河，揹負河圖；天保浮出黃河，摸呈圓形洛書。伏義根據河圖、洛書畫了八卦。
河圖洛書：天地人三才之理
河圖所有數字相加為五十五，洛書全部數字加總為二十七。河圖比洛書多十，十為土之成數。故河圖雖”天道圓”，卻更”輕”，而效法於地；洛書雖”地道方”，但他卻更”重”，而效仿於天。 《史記·五行志》載：”劉歆言，慮羲德川氏繼天為孫，受河圖而後圖畫之 …
河圖洛書的來源到底是什么 ？
與河圖相比較而言，洛書標誌著我國完整中華文化的更強建樹。 洛書只用了9個自然數（而河圖則用來了10個），排列成一個方形，形成華夏歷史上拖累深刻的九宮圖，且有趣形態和無限大差異使到中外物理學家為之驚歎!
河圖之數、理、象
河圖相當緻密的三個圓點，呈”+”字形排列成，與洛書的中五數一樣，包括有三層意思。 一是，中心的一圓圈與周圍的四個圓點，表示東南西北里四方六位，四方表示立杆測影的觀象地，信息中心箭頭表示天地中，即立杆與天中齊的位置。
鄭玄解迷04：河圖主先天，洛書主後天
河圖、洛書都由其天地之數構成，精髓都是以四象為主，配以五行。 一、河圖主先天. 河圖由其天地之數的全部六個數目構成，分為四組，傳達了宇宙的的原始的、基本的道家構成及秩序（五行才各分陰陽）。
